20201110 黃偉民易經講堂
客散酒醒深夜後，
更持紅燭賞殘花。
美國大選結束，結果不如香港人的期望。
後續會有一連串的法律訴訟，但法庭亦無法平息投票的種種疑問。
香港人很投入今次的美國大選，因為在香港最艱難的時候，那位莽漢總統，曾企在香港人的一邊，應對北京的欺凌。
他的國務卿蓬佩奧，日夜奔波，走遍天涯，尋求全球國際聯手，對付危害世界文明的專制政權。他關注香港的處境，他的國務院外交事務，焦點在香港。
這點恩義，香港人會記住。
科大同學周梓樂被殺一周年，悼念的群眾，在將軍澳事發現場獻花。
這當然觸動警察痛苦的神經。一位蒙面的警察，對著市民歇斯底里的大叫：
拜登贏咗大選呀！
意思是，你地死未？
對，拜登不會如特朗普般的關注香港。但香港人，會一直的悼念周梓樂，悼念831太子站的遇難者，悼念721元朗恐襲。一如維園的六四燭光，三十一年來，從未熄滅。
鬼火不滅，做壞事的人，就睡不安寧！
香港仍在否卦閉塞不通的處境中。否之匪人，在政府，在官員，在警隊，在社會中，都是非人。只有人形的外殼，他們都不是人。
林鄭政府，律政司長，保安局局長，教育局局長，警隊，傾盡全力的對付記者、醫生、護士、老師、社工、律師……簡單地說，是全港各階層的市民。社會資源，全花在防民身上。
這大概是否卦六支爻中的第二支爻，即第二階段吧。
否卦是跟著泰卦而來。
泰卦的曲線，是往上的拋物線，這是六七年至九七年的三十年。是從零開始的往上拋，建設、增長、起飛，人的眼界在開闊，質素在提升。
否卦的曲線，是往下的尋底，在九七開始，制度的破壞，官僚的腐化，人心的淪喪，一直往下沉。
如果初爻是零，二爻就往下的一直掉落。
初爻要堅守原則，所以《易經》說：「貞吉」。貞便吉。貞者正也，貞是固守，固守香港的核心價值，社會公義，方能夠吉。
否卦二爻的爻辭：
包承。小人吉，大人否，亨。
否卦進入第二階段，社會急速的惡化，世道人心，都開始變壞。
這種時勢，小人會得利。因為無原則，無底線，不分是非，沒有黑白。為生存，乜都肯做，所以，世道唔好，小人反而吉，耀武揚威，張牙舞爪。
相反，在否的時代，「否之匪人，不利君子貞」的環境下，堅持原則的君子，就過得很辛苦。君子辛苦，有抱負，有理想，關心社會的大人，就更是英雄落難，失業官非，樣樣都齊了。
小人吉，大人否，為什麼爻辭最後的結論是「亨」的？
這種時代，堅持理念，不肯同流合污，在現實環境上，實際利益上，是否的。但守住了原則尊嚴，在整個人生的高度來說，可以說是亨通的。
在否的時代，社會充斥著的，都不是人，失意才是最大的亨通。
身雖否，道卻亨。
這只是否卦的第二爻，沉淪的第二個階段，小人得利是現實；大人，有理想的，有抱負的，只會否，閉塞，不通。
社會變成兩個對立的階層，自以為識走位的醒目仔，見那些不懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意的，當然爽死了。
有良知，有抱負的，又睇唔起那些為搵食，無原則，無底線，隨波逐流的人，又嚴厲批評，恥與為伍。
結果兩邊的人，互不順眼，各自指摘，社會爭訟便起。所以，否卦第二爻的爻變，便變為天水訟卦。時代下滑，社會便分成「小人群組」，和「大人群組」，互相批評，互相指摘。
否卦二爻的《小象傳》說：
大人否，亨。不亂群也。
大人否得來，也亨，因為不亂群也。
小人有小人群，大人有大人群。涇渭分明，沒辦法合流。這才是最大的亨通。以為靈活走位，兩邊各有道理，那便是「德之賊」了。
爻辭開始時用「包承」，本來六二應九五，在野的菁英，得到政府的保護，是「包」的，陽爻包陰爻，像泰卦二爻的「包荒」，包容不同的人才；蒙卦二爻的「包蒙」，老師包容不同的學生。
但否卦，在上卦的乾天，和在下卦的坤地，各走極端，政府保護市民的天職已經徒具形式，警察已經不是保護市民，法庭已無法主持公義，律政司用公帑法律追殺異見者。
六二，失去了九五的保護，包承的包，沒有發揮了效應，政府沒有盡到保護市民的責任，市民只能自己承受，所以，爻辭一開始說「包承」，市民要承受那種缺乏政府保障的局面。投訴無門，只能逆來順受。
在否卦，整個社會整體在下滑的情況下，民間菁英是最苦的，政府不負責任，任何伸張公義的成本，只能夠自己直接面對，包容承受。
這便是「包承」。
但這未是最差的時候。
否卦往下沉的曲線，最底的，社會最壞情況的，是第三爻：
包羞。
只有兩個字。
在泰否兩卦的曲線圖，泰卦是社會往上起飛的時期，泰卦的第三支爻是頂峰；否卦是社會沉淪的時期，第三支爻才是谷底。整個時代沉淪到深淵，不止是經濟民生的惡劣，最可怕的是人性的沉淪。社會全都非人，一遍人間煉獄，處處藏污納垢，人人喪盡廉恥，壞人壞事全被包庇。
社會上已完全沒有正義聲音，沒有機制保障弱勢，沒有止惡揚善的力量。
情況去到極點，黑暗到了極點，爻辭只用「包羞」兩個字。
因為生存艱難，無論多壞多可恥的事，都不再有正面力量來制裁。
人人無所不為，不擇手段，小市民只能在漆黑中度日。
二爻的時候，仍有少數人，大人，肯正義執言，和小人集團對立，社會仍有正義聲音。
當社會沉淪到第三爻，包羞。任何羞恥壞事，任何大小惡棍都被包庇，《小象傳》說：位不當也。陰爻剛位，不中不正，又在卦頂，糟到極點。
第二爻包承，社會下滑，大眾仍有是非之心，所以有小人集團和大人集團的對壘。
跌到落第三爻，君子大人都噤口，小人們，更羞恥邪惡的言行，統統被社會接受，政府包庇。因為第三支爻的爻變，便變為天山遯卦。大家放棄了，遯了，逃跑了，移民他方，浪跡天涯了。
這時候，劣幣驅遭良幣，君子道消，小人道長。
否卦的初爻爻變，為天雷無妄。只要行動合乎天理，便無妄，所以說：貞吉。
二爻爻變為天水訟，還有人堅持原則，有黑白之分，所以還會爭訟，爭道理。
到第三支爻爻變，為天山遯。社會已無正義力量，大家心灰意冷，所有人都逃避責任，放棄抗爭，連訟的現象，都沒有了。無論道德、政治、經濟，都陷於谷底。社會上，連言語抗議的話語權都放棄的時候，也就是最絕望的時候。
否卦，天地不交，連資訊都不流通，不透明。社會黑箱作業，看不到未來。
其實，六三爻和上九應，如果資訊流通，最惡劣的時候，知道上九「傾否」也就隨時會來臨，否的時代會被推翻，時代會走入天火同人卦。捱過谷底，明天總有「傾否」的一天，像東西德的圍牆，在一夜之間傾倒。
問題是，天地否卦的時代，天地不交，正確的資訊不流通，看不到時代的走勢和遠景，所以才絕望，放棄而已。
世無艱難，何來人傑？
滄海橫流，方顯英雄本色。
《易經》的卦序是，困卦之後，便是井卦。兩卦相綜，互為一體。不是因為資源耗盡，怎會開井，深入開發新資源？
所以，即使坐困愁城，叫天不應，叫地不聞，也不用灰心，水源如不來自天上，地下也有水泉。
這便是困井相綜的意義。
《論語》說：
君子固窮，小人窮斯濫矣。
https://youtu.be/0wZgUJvm0EY
遯 卦 九五 在 經典-筆記- 易經遯卦九五，嘉遯，貞吉。 《象》曰 - Facebook 的推薦與評價
易經遯卦九五，嘉遯，貞吉。 《象》曰：“嘉遯，貞吉”，以正志也。 《九五，能夠進退自如地隱退避讓，能堅守正道，其結果是吉祥的。 ... <看更多>